"A censura não é mais necessária porque a autocensura faz o trabalho sujo."

Em uma das charges de Patrick Chappatte , o cartunista suíço , Donald Trump aparece sentado em uma poltrona. Abaixo de seus pés, você pode ver Mark Zuckerberg , o fundador do Facebook, beijando docilmente suas botas pretas com um alto senso de servidão. Atrás deles, esperando sua vez, Sam Altman , o diretor executivo da OpenAI; Jeff Bezos , o dono da Amazon e com ele, Elon Musk . Em primeiro plano, como resumo, você pode ler um 'curtir!' o que reflete que os grandes magnatas da época estão a serviço do poder.

Chapatte não é qualquer cartunista. Trabalhou para o The New York Times , Der Spiegel e a bíblia da imprensa satírica, Le Canard enchaîné , e talvez seja por isso que ele sabe o que está acontecendo nas redações como poucos. E a citação que precede este artigo é: “A censura não é mais necessária porque a autocensura faz o trabalho sujo”.

Ele também não disse isso em lugar nenhum. Ele disse isso em Sant Lluís, onde nasceu uma das avós de Camus e onde há nove anos são realizados os prêmios Trobades & Premis Mediterranis Albert Camus, que homenageiam o escritor franco-argentino. O objetivo é investigar a obra do Prêmio Nobel, mas, sobretudo, descobrir o que o levou a ser um farol contra a injustiça, o que, como sustenta o editor do Mediapart, Edwy Plenel , é saber dizer não, que é basicamente o mesmo que dizer sim.

Não é uma contradição, assegura Plenel, que por trás do não à injustiça existe um sim à justiça, e por isso a chave é explorar os limites de ambos os conceitos, situados em valores clássicos como o respeito ao outro ou a necessidade de partilha. Ou seja, argumenta Plenel, exatamente o oposto do que os novos autoritarismos propõem. “No mundo de Trump, Putin ou Netanyahu, só há imposição, não há regras.” Em suma, um novo mundo sem limites com capacidade de destruir tudo.

"A censura não é mais necessária porque a autocensura faz o trabalho sujo."

O pensador italiano Gramsci previu isso há muitos anos quando disse, em uma frase bem conhecida, que uma crise ocorre quando o velho mundo não quer perecer, mas, ao mesmo tempo, o novo não aparece. São momentos de transição, como os atuais, marcados pela resistência à mudança diante da reação. Hoje muitos veem isso como o nascimento de um monstro, mas entre os significados desse termo está também o processo de nascimento do processo criativo. Ou seja, o inédito, o desconhecido, o que muitas vezes é o mesmo que dizer o transgressor, e daí a importância da liberdade como o espaço — o único possível — mais propício à criação.

Indiferença e derrotismo

Há duas maneiras de abordar essa necessidade. Da indiferença e do derrotismo ou, como disse Camus, de uma consciência não paralisante, isto é, do ativismo. “A consciência da tragédia não deve nos paralisar como um coelho cegado pelos faróis de um carro”, disse ele. Ou, dito de outra forma, a tragédia só pode ser combatida “com esperança”. Ou com coragem. Mas não apenas por parte de quem escreve ou participa do processo criativo. Também pelos leitores, pelo mundo da cultura, porque o valor, sustentou, “é um ato coletivo”. Em conclusão, “um ato conosco mesmos”.

E por que esse ativismo? Para não cair no mito da Medusa, isto é, no olhar paralisante que nos impede de responder a uma política inundada de maldade. Steve Bannon , um dos principais conselheiros de Trump durante seu primeiro mandato, foi direto: "Trata-se de saturar a área com tanta porcaria que você acaba não sabendo o que é verdade e o que é falso." Em outras palavras, a criação do caos, do qual o populismo emerge como um remédio curativo. Claro, através das redes sociais ou qualquer outra ferramenta que utilize algoritmos, "que não são inocentes", nas palavras do editor do Mediapart.

"Trata-se de saturar a área com um monte de merda para que, no final, ninguém saiba o que é verdade e o que é mentira."

O que se trata, segundo a cineasta Paula Ortíz, diretora de La Virgen Roja , não é transformar o mundo, que é a primeira coisa que nos vem à cabeça, mas sim conseguir a transformação de si mesmo, como disse o diretor alemão Wim Wenders . Ou seja, uma forma indireta de mudar as coisas com base na responsabilidade individual. Entre outras razões, porque imaginar por si mesmo “obriga a fazer perguntas”. O ruído, no entanto, cega-nos da visão, degrada a cultura e aproxima-nos da servidão que tanto irritava Camus.

Servidão é, na verdade, o oposto de liberdade. O oposto da criação, que é privilégio, como afirma a linguista Lucía Sesma , dos seres humanos. Somente o homem pode imaginar o futuro. Somente o homem, diz o poeta nigeriano Ben Okri, é capaz de transformar o universo por meio da brincadeira. “Criar”, afirma ele, “é criar um universo dentro do universo; é transformar o espontâneo. É impor uma nova forma ao universo. E brincar é a maior criação do poder transformador da mente.” Brincar, em suma, é o melhor remédio contra o absurdo que tanto perturbava Camus.